馬克思主義的物質(zhì)范疇是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。馬克思主義物質(zhì)觀，是認(rèn)識社會的一個重要觀念，同時又是尋找社會本原的最有特性的見解。他認(rèn)為物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，是對一切可以從感覺上感知的事物的共同本質(zhì)的抽象。
一、馬克思主義物質(zhì)觀的基本思想
物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，是對一切可以從感覺上感知的事物的共同本質(zhì)的抽象。因而它既包括一切可以從感覺感知的自然事物，也包括可以從感覺上感知的人的感性活動即實(shí)踐活動。
二、理論意義
1.堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。列寧對物質(zhì)做出了最本質(zhì)的規(guī)定，指明了物質(zhì)對于意識的獨(dú)立性、根源性，意識對于物質(zhì)的依賴性、派生性。
2.堅(jiān)持了能動的反映論和可知論，批判了不可知論。物質(zhì)這一客觀存在是可以“為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映”，即它是可以認(rèn)識的對象。世界上只存在尚未認(rèn)識之物，不存在不可認(rèn)識之物。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們對未知世界的認(rèn)識將會不斷擴(kuò)展和深化。
3.體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。馬克思主義的物質(zhì)觀主張客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，既肯定了哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)物質(zhì)概念的聯(lián)系，又把它們區(qū)別開來。
4.體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。舊唯物主義僅僅把自然事物理解為客觀存在，而對于社會事物，則由于不理解人類的實(shí)踐活動本身即是一種客觀存在，而把歷史過程完全理解為一種主觀的存在。馬克思主義物質(zhì)觀把人類實(shí)踐視為一種客觀存在并將其包括到對物質(zhì)概念的理解中去，唯物主義的說明了歷史過程，揭示了自然的物質(zhì)性與社會的物質(zhì)性，并在此基礎(chǔ)上建立起統(tǒng)一的說明自然過程和歷史過程的唯物主義原則，實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。
三、如何理解物質(zhì)觀
1.馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，它的唯一特性是客觀實(shí)在性。它不依賴于人的感覺而存在，通過人的感覺為人所感知、復(fù)寫、攝影和反映。
2.物質(zhì)是世界唯一的本源，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映象。
3.物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。
4.時間與空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式。
5.不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
