五部大論是指《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》、《入中論》、《釋量論》、《俱舍論》、《戒論》。五部大論，為五部在印度所造的大乘佛教的論典，所指的有二者，一為注解唯識(shí)經(jīng)典的彌勒五論，另一是藏傳佛教佛學(xué)院僧人必讀的的五部大論。
一、五部大論簡(jiǎn)介
1.戒律。總的來(lái)說(shuō)，包含小乘別解脫戒、大乘菩薩戒和密乘三昧耶戒。藏地盛行的小乘戒為一切有部律，最重要的論著是功德光尊者的《戒律根本論》（另譯名為《律經(jīng)》），共九卷二千七百頌。此外，釋迦光尊者的《戒律三百頌》，薩嘎拉阿羅漢的《花鬘論》（漢譯名《根本說(shuō)一切有部毗奈耶頌》）等律學(xué)要典，也很受重視。
2.俱舍。在藏傳佛教中，有“上下”俱舍之說(shuō)。“上俱舍”是指無(wú)著菩薩的《大乘阿毗達(dá)磨集論》，此中有與小乘共通之處，也有大乘的不共觀點(diǎn)；“下俱舍”即世親論師的《阿毗達(dá)磨俱舍論》（含頌詞及自釋?zhuān)?/p>
3.因明。陳那論師根據(jù)第三轉(zhuǎn)說(shuō)法所述因果之能生所生關(guān)系及法的不變本性，撰寫(xiě)了一百余部短小精辟的因明論著，后得文殊菩薩加持?jǐn)z受，將這些零散篇章輯為《集量論》一書(shū)，含現(xiàn)量品、自利品、觀違礙品、他利品、觀譬喻品、觀能破品共六品內(nèi)容。法稱(chēng)論師是陳那論師的再傳弟子，為進(jìn)一步闡發(fā)《集量論》深義，撰寫(xiě)了“因明七論”，其中《釋量論》、《定量論》、《理滴論》為主論，《因滴論》、《關(guān)系論》、《悟他論》、《諍理論》為支分論?！夺屃空摗穼?zhuān)從句義兩方面解釋《集量論》，廣破他宗，建立自宗，最高抉擇到唯識(shí)見(jiàn)，被后人奉為隨理唯識(shí)的根本論典。后來(lái)，藏地號(hào)為“第二法稱(chēng)”的大智者薩迦班智達(dá)將“因明七論”所有義理總攝一處，撰寫(xiě)了《量理寶藏論》。此論一經(jīng)問(wèn)世，便迅速傳播開(kāi)來(lái)，各教派爭(zhēng)相傳講，成為通達(dá)因明學(xué)的一部要典。
4.中觀。按藏傳佛教觀點(diǎn)，龍樹(shù)菩薩有六部自空中觀方面的代表論著（“龍樹(shù)六論”），即《中觀根本慧論》（簡(jiǎn)稱(chēng)《中論》）、《六十正理論》、《七十空性論》、《回諍論》、《細(xì)研磨論》、《名言成立論》。龍樹(shù)菩薩心子圣天（提婆）論師撰寫(xiě)了《中觀四百論》，繼續(xù)闡揚(yáng)龍樹(shù)自空中觀妙義及修持方便。龍樹(shù)父子學(xué)說(shuō)被稱(chēng)為“根本中觀”。
5.般若。此處的“般若”，特指開(kāi)顯第二轉(zhuǎn)說(shuō)法實(shí)際修證次第的《現(xiàn)觀（證）莊嚴(yán)論》，《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》把般若經(jīng)的每一會(huì)都分作八大段來(lái)闡釋?zhuān)?/p>
a.一切相（種）智；
b.道相（種）智；
c.一切智；
d.圓滿一切相現(xiàn)觀加行；
e.頂現(xiàn)觀加行；
f.漸漸次現(xiàn)觀加行（或稱(chēng)次第現(xiàn)觀加行）；
g.一剎那現(xiàn)觀加行；
h.法身。由此構(gòu)成《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》八品的主要內(nèi)容，前三品講境，次四品加行講因，末一品法身事業(yè)講果，共有七十種法義，此即藏地常說(shuō)的“八品七十義”。
