闕是一種建筑，在很多詩(shī)詞歌賦里都能看到它的存在，例如“不知天上宮闕，今夕是何年”“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”“待從頭、收拾舊山河，朝天闕”等。而且在古代，闕樓還分有不同的等級(jí)和類(lèi)型，下面就讓我們一起來(lái)看看唐代闕樓最高等級(jí)是什么？闕的種類(lèi)又有哪些？
唐代闕樓最高等級(jí)是什么？
據(jù)了解唐代闕樓最高等級(jí)是三出闕。
闕是一種建設(shè)在道路之上的門(mén)類(lèi)示意物，用來(lái)表示由此而始，行者行將進(jìn)入一個(gè)“規(guī)定了的區(qū)域”。而三出闕建筑在古代社會(huì)中具有重要的意義，一般是皇帝居住的宮廷大門(mén)前最為尊貴的建筑之一，只有皇帝和皇后才能使用這種建筑形制，代表尊貴。
再者三出闕在古代城闕建筑中最為復(fù)雜，它包括了一對(duì)母闕和兩對(duì)子闕，平面呈曲尺形或凹字形，凹進(jìn)去的部分形成一個(gè)門(mén)前廣場(chǎng)，是集會(huì)或舉行慶典的理想場(chǎng)所。這種闕形突出了宮門(mén)上城樓的主體作用，凹形平面結(jié)構(gòu)使整組建筑更有深度，擴(kuò)大了可控制的空間，也增強(qiáng)了立面上高低錯(cuò)落的效果，豐富了建筑的層次感和造型美。
闕樓是用來(lái)干嘛的？
據(jù)悉，闕最早出現(xiàn)在西周時(shí)，最初的門(mén)闕之制是有嚴(yán)格限定的，它只能建在宮門(mén)之外。除了顯示威嚴(yán)之外，還可登臨“遠(yuǎn)觀”，這就是闕的原始功能?！皩m闕”一詞就是這種宮門(mén)立闕的歷史凝固。從漢代開(kāi)始，闕已非宮門(mén)專(zhuān)用，不僅宮殿、宗廟、陵墓建闕，許多貴族官僚的宅第也可建闕，但仍然具有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。其功能也由最初的顯示威嚴(yán)、供守望用的建筑，逐漸演變?yōu)轱@示門(mén)第、區(qū)別尊卑、崇尚禮儀的裝飾性建筑，從而具有了很深的文化底蘊(yùn)。
如今常見(jiàn)的闕樓是一種宮殿門(mén)前的標(biāo)志性建筑，通常由方形墩臺(tái)、平座、屋身、廡殿形屋頂四部分組成，高約20余米。這種闕樓在唐墓壁畫(huà)中并不罕見(jiàn)，但懿德太子墓中的闕樓圖卻與眾不同，為三重子母闕，即三出闕。這種闕樓的屋頂四面呈斜坡?tīng)?，略微向?nèi)凹陷形成一定弧度，正脊兩端飾有高高翹起的鴟尾。屋身面闊，進(jìn)深各3間，大門(mén)居中，兩邊為直欞窗，周?chē)谢乩?。平坐架于墩臺(tái)之上承托起屋身，轉(zhuǎn)角和柱頭有斗拱起到承重作用。墩臺(tái)為磚土結(jié)構(gòu)，呈梯形臺(tái)體，收分明顯，以夯土建筑為基礎(chǔ)，外包長(zhǎng)方形條磚，四邊轉(zhuǎn)角處包砌蔓草紋石塊。
闕樓有哪些類(lèi)型？
不同位置的闕樓名稱(chēng)以及類(lèi)型也有所差異，按它所在的位置主要分為宮闕、壇廟闕、墓祠闕、城闕等。
宮闕
宮闕位于帝王之居宮門(mén)前面，那種在宮門(mén)前建獨(dú)立的二臺(tái)（兩觀）的形式，自漢魏以后已有變化，逐漸與皇宮大門(mén)相結(jié)合，成為一個(gè)整體了。早期的遺物也已不存，保存唯一的一處宮闕遺物就是北京明清故宮的午門(mén)。它的位置在皇宮正殿大門(mén)太和門(mén)之外，但它與早期兩觀形式不同了，已與午門(mén)相結(jié)合，構(gòu)成為凹形的平面，把兩觀形式與門(mén)組合在一起。我們?nèi)绻褍膳缘臇|、西雁翅樓分開(kāi)，還可以重現(xiàn)兩觀的形式。午門(mén)又稱(chēng)五鳳樓，但是在正門(mén)兩旁的側(cè)門(mén)上，還特意加上了闕左門(mén)和闕右門(mén)的名字，以保存原來(lái)宮闕的遺意。這種將雙闕兩觀與宮殿宮門(mén)相結(jié)合的形式，我們從唐宋以來(lái)的繪畫(huà)和遺址中常?？梢钥吹?，可見(jiàn)其演變發(fā)展由來(lái)已久。
壇廟闕
壇廟闕位于大型的壇廟大門(mén)左右，現(xiàn)存實(shí)物有著明的嵩山三闕，位于河南省登封縣嵩山之麓，即太室廟闕、少室廟闕、啟母廟闕，公元二世紀(jì)初東漢時(shí)期所建。三闕均為石制，闕身上有漢代隸書(shū)題記和各種人物、車(chē)馬、動(dòng)植物、建筑物的雕刻，是研究漢代社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣和書(shū)法藝術(shù)的珍貴資料。
陵墓闕
陵墓闕是現(xiàn)存漢闕中保存得最多的類(lèi)型。它們均位于陵墓之前，兩相對(duì)稱(chēng)，中闕為道，為陵墓神道的入口大門(mén)。它們或木構(gòu)，或石砌；木闕現(xiàn)已無(wú)存，石闕則實(shí)例頗多，均為后漢物。闕身形制略如碑而略厚，上覆以檐；其附有子闕者，則有較低較小之闕，另具檐瓦，倚于主闕之側(cè)。檐下有刻作斗拱枋額，模仿木構(gòu)形狀者，有不作斗拱，僅用上大下小之石塊承檐者。著名的陵墓闕有四川渠縣馮煥闕、沈府君闕，綿陽(yáng)平陽(yáng)府君闕，梓桐李業(yè)闕以及山東嘉祥武氏祠闕（有子闕而無(wú)斗拱），平邑皇圣卿闕等等十?dāng)?shù)處。這些闕均為公元一、二世紀(jì)遺物，不僅是研究漢代建筑而且也是研究漢代社會(huì)生活和書(shū)法、雕刻藝術(shù)的重要實(shí)物。
陵墓闕自漢唐以后也有所改變，已逐漸從一般墓道中消失。陜西西安附近漢唐陵墓的陵門(mén)前雙闕尚有遺址可尋，尤以唐高宗武則天合葬墓神道前的雙闕遺址最為顯著，借雙峰以為闕址，氣勢(shì)更為雄偉。
城闕
古時(shí)候，常常在城門(mén)的兩旁建立雙闕，以為守望，稱(chēng)作城闕?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》上有“挑兮達(dá)兮，在城闕兮”的句子。白居易《長(zhǎng)恨歌》中的“九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行”，指的更是整個(gè)京城了。
漢闕的建筑形式，從現(xiàn)存實(shí)物和古代畫(huà)像石、畫(huà)像磚、壁畫(huà)中可以看出有單闕對(duì)立的，也有帶子闕的。另外還有兩闕之間連以門(mén)樓閣道的，可能北京故宮午門(mén)就是從這種形式發(fā)展而來(lái)的。
著名漢闕還有出土重慶市忠縣烏楊鎮(zhèn)的烏楊石闕，2001年，在三峽文物保護(hù)搶救工作中發(fā)掘出土， 是我國(guó)幸存的、大多數(shù)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單的30余處漢闕中，唯一通過(guò)考古發(fā)掘復(fù)原，并發(fā)現(xiàn)了相關(guān)的闕址、神道、墓葬的闕。烏楊闕今陳列于重慶中國(guó)三峽博物館中庭，也是所有漢闕中第一個(gè)作為博物館館藏文物的漢闕。
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